取名的技巧和實(shí)例-姓名學(xué)的要義大全
姓名學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，姓名學(xué)擁有兩方面的涵義：一個(gè)是傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理，即所謂周易取名或周易起名，包含傳統(tǒng)上的八字起名、五格起名；另一個(gè)是現(xiàn)代審美。
命理數(shù)理需要有一定的專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)代審美同樣不容忽視，光命理數(shù)理好的名字不一定是美名。這里我們談?wù)劽?、?shù)理外的審美方面。其實(shí)和諧和美也同樣是周易起名的核心和重要組成部分。
姓名學(xué)源于我國(guó)祖先哲學(xué)思想，是我國(guó)的國(guó)粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡(jiǎn)單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說(shuō)文》一書(shū)中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對(duì)命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒(méi)有與《易經(jīng)》綜合起來(lái)而結(jié)合成一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，終沒(méi)有被人重視，而作異端邪說(shuō)，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風(fēng)流傳日本，漸漸風(fēng)行，始正式呈現(xiàn)姓名學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓名學(xué)作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學(xué)”，實(shí)為中國(guó)姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門(mén)生卻給予“圣學(xué)
生”的學(xué)號(hào)。之后，此風(fēng)傳于新加坡、澳門(mén)、臺(tái)灣、香港、韓國(guó)等地，漸傳至我國(guó)遂成今日的姓名學(xué)。--百度百科
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數(shù)理外，有人用十個(gè)字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是卓爾不群、與眾不同，唯我獨(dú)有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛(ài)、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內(nèi)涵豐富，合乎中正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人注目，具有音律美感。
形美，就是符合美學(xué)原理，結(jié)構(gòu)搭配錯(cuò)落有致，筆畫(huà)勻稱，富有生機(jī)。
典故構(gòu)思 詩(shī)詞品味
歷代文人都喜歡在文詞曲里運(yùn)用典故。以使詩(shī)文含蓄、典雅、富有說(shuō)服力、表現(xiàn)力，典故是指我國(guó)典籍中出現(xiàn)的有意義的故事和有出處的詞話，運(yùn)用典故是我國(guó)的文化傳統(tǒng)之一，它也是提高名字的文化素質(zhì)和審美素質(zhì)的重要途徑之一。
唐代詩(shī)人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強(qiáng)的氣質(zhì)，文天祥也有詩(shī)云“是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存，當(dāng)其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也?！?/span>
清代著名畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！苯琛鞍鍢颉倍謥?lái)諷刺世態(tài)炎涼，名字與其畫(huà)風(fēng)一致，耐人尋味。
現(xiàn)、當(dāng)代不少著名文人也在起名時(shí)巧用典故，對(duì)這種方法的運(yùn)用起到了有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個(gè)清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國(guó)兵從飛機(jī)上空投的面粉，保持了一個(gè)中國(guó)人的民族氣節(jié)和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣?！?/span>意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來(lái)求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛?！敖^云氣，負(fù)責(zé)天然后圖南，且適南冥也?！薄皥D南”表示既定遠(yuǎn)大目標(biāo)。
謝冰心、沈冰壺?！氨摹?、“冰壺”出自唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內(nèi)外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩(shī)經(jīng)·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木?！眴棠臼侵笜?shù)干高大的松、柏、楊、白樺等樹(shù)，這些樹(shù)木都象征著頑強(qiáng)的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！卑仔?，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發(fā)揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如楚國(guó)抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但表達(dá)效果是相同的，前者的典故本身就表達(dá)了主人想要表達(dá)的思想、涵義，而后者的典故則是通過(guò)“再用”，即引申后表達(dá)主人想要表達(dá)的思想，都體現(xiàn)了主人的價(jià)值導(dǎo)向、人生觀、世界觀、處事態(tài)度和事業(yè)取向等問(wèn)題，耐人尋味，含蓄深遠(yuǎn)。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹(shù)木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無(wú)用之材，主人以散木為名則表現(xiàn)出謙遜、積極進(jìn)取的美德，是個(gè)性的自然流露。
成語(yǔ)構(gòu)思 涵義深遠(yuǎn)
巧用成語(yǔ)就是通過(guò)加工改造成語(yǔ)而命名的方法，也就是引入成語(yǔ)的起名法。運(yùn)用成語(yǔ)的名字具有觀賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠(yuǎn)，給人以美感。
成語(yǔ)是約定俗成的固定詞組或短語(yǔ)，多數(shù)由四個(gè)字組成。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》中收集了約1.7萬(wàn)條成語(yǔ)。這個(gè)數(shù)量相當(dāng)可觀，對(duì)于起名字完全是一個(gè)可供利用、開(kāi)發(fā)的“寶庫(kù)”。
名字中的成語(yǔ)運(yùn)用自然無(wú)法整體上套用，但可以將成語(yǔ)加以改造，取其義而用之。將成語(yǔ)適當(dāng)改造以后引入起名，主要有以下三種方式：
第一種是簡(jiǎn)縮式。即將成語(yǔ)整體壓縮，改造成兩個(gè)或三個(gè)字的形式，讓人一看就知道它的來(lái)歷和起名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹(shù)葉落下，便知道秋天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細(xì)微跡象看出整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會(huì)得到上天的保護(hù)和幫助，此名對(duì)主人有深深的祝福之意。
萬(wàn)斯年：即“億萬(wàn)斯年”。形容無(wú)限長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代，來(lái)日方長(zhǎng)，吾將上下而求索。
第二種是綱目式，將成語(yǔ)用幾個(gè)關(guān)鍵字，提綱挈領(lǐng)地表現(xiàn)出來(lái)。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學(xué)以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機(jī)，對(duì)姓氏沒(méi)有特別的要求。
第三種是諧音式，即采用以上兩種方式，根據(jù)需要用諧音字替換成語(yǔ)中的原字，舉例如下：
鐘志誠(chéng)：“鐘”即“眾志成城”，大家同心協(xié)力，就像城墻一樣牢固。比喻大家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，主能克服困難，取得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)踐，表明主人的實(shí)干態(tài)度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到了滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容非常開(kāi)心。
巧用成語(yǔ)起名應(yīng)注意一個(gè)“巧”字，一是成語(yǔ)的表述要準(zhǔn)確、醒目，讓人一目了然，不能發(fā)生歧義或誤解；二是選擇的成語(yǔ)的要適宜于起名，要雅俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義。電視連續(xù)劇《十六歲花季》中有這樣一個(gè)小插曲：一個(gè)女孩子姓張，她想取一個(gè)四字名，同室的好友贈(zèng)她一個(gè)名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們?cè)诓灰詾槿坏耐瑫r(shí)，可以得到起名要“雅”的啟示。再如，一個(gè)姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢(mèng)”，因?yàn)槌烧Z(yǔ)“黃粱一夢(mèng)”的意思是比喻想要實(shí)現(xiàn)的好事落得一場(chǎng)空，瞧，這樣的名字多少會(huì)讓自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠(yuǎn)離為妙。
諧音構(gòu)思 音律意蘊(yùn) 生動(dòng)有趣
所謂諧音興義構(gòu)思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時(shí)，可以借助語(yǔ)音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語(yǔ)義，或用乙字的字形表示甲字的語(yǔ)義的一種構(gòu)思方法和技巧。早在我國(guó)古代，就已經(jīng)有了“假借字”的說(shuō)法，即借用甲字的形體，表達(dá)乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語(yǔ)法中的“
諧音式”即是諧音興義構(gòu)思起名方法的一種。
諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠(yuǎn)途，譚（談）天地，艾（愛(ài)）農(nóng)、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
一般情況下一個(gè)姓名中只用一個(gè)諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但有時(shí)候因?yàn)榻M詞的需要，偶爾也可以選用兩個(gè)諧音字來(lái)起名。如李源潮（援朝），鄧戈明（革命）等，只是這些采用兩個(gè)或兩個(gè)以上諧音字的名字已具有了其雙重語(yǔ)義，即本義與諧音字義。
采用此種方法起名，擴(kuò)大了姓與名之間的語(yǔ)義范圍，增強(qiáng)了姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛(ài)。運(yùn)用諧音法要注意以下兩點(diǎn)：一是選用諧音字應(yīng)周密考慮，不能丑化姓名，或帶來(lái)消極、不雅的意義。如“姚培謙”，這個(gè)名字的構(gòu)思本來(lái)是取“要培養(yǎng)謙虛好學(xué)的美德”之義。但細(xì)聽(tīng)此名，會(huì)發(fā)現(xiàn)“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢(qián)”字相諧，因此聽(tīng)起來(lái)就極像“要賠錢(qián)”，這個(gè)意義就相當(dāng)消極和令人不快了。又如“商?！币幻?，字面看并無(wú)大錯(cuò)，是表明商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮如海之意，但叫起來(lái)容易誤聽(tīng)為“傷害”。這就是考慮欠周全，造成的不良效果。所以我們?cè)谶\(yùn)用諧音興義法起名時(shí)，一定要反復(fù)推敲，嚴(yán)格把關(guān)，杜絕負(fù)面效果的產(chǎn)生。
二是要掌握諧音興義的規(guī)律，即什么情況下采用本義，什么情況下采用諧音轉(zhuǎn)化語(yǔ)義。一個(gè)字的諧音轉(zhuǎn)化意義往往不止一個(gè)，那么，區(qū)分和選擇的關(guān)鍵是進(jìn)行“語(yǔ)境”的分析，即弄清語(yǔ)言環(huán)境，疏理詞語(yǔ)之間的關(guān)系。
五行八字起名
五行，指的是五種物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。中國(guó)古代樸素唯物主義陰陽(yáng)家認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬(wàn)物的起源和根據(jù)。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對(duì)中國(guó)天文、歷學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)展起了很大作用，至今中醫(yī)學(xué)仍以五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明臟腑的屬性及其相互關(guān)系。比如，中醫(yī)認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫(yī)還在臨床上以五行生勝理論來(lái)解釋內(nèi)臟間互相資生和互相制約關(guān)系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養(yǎng)肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
周易取取名要義
周易取名要注意以下幾個(gè)方面：
1、符合個(gè)人的命理，即通過(guò)命局選出個(gè)人的喜用神，即人們說(shuō)的補(bǔ)救五行，然后根據(jù)個(gè)人喜歡的字進(jìn)行組合；
2、符合易經(jīng)理論，其寓意是達(dá)到陰陽(yáng)平衡（即中和）。
3、符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認(rèn)，應(yīng)利于書(shū)寫(xiě)和辨認(rèn)，也不能有不好諧音，產(chǎn)生不好的遐想，另外，一個(gè)名字要有好的寓意，因?yàn)槊钟邪凳镜淖饔?，積極向上的名字總能給人朝氣蓬勃的感覺(jué)；
4、符合音律學(xué)、音韻學(xué)，指取好的名字，要豪放大氣、朗朗上口、好聽(tīng)好記，是給人的第一感受，好聽(tīng)的名字是很容易讓別人對(duì)自己產(chǎn)生好感的;
5、所取名字具有豐富的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
6、姓名字形美觀利于簽名設(shè)計(jì)。
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